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真实大愿。
意思是说，法藏菩萨成佛后，一直到尽未来际，愿海都是恰如其分地起用。也就是按照大愿所设定的那样，任运流现出无边的事业，连一丝一毫的差错、空过也没有，这就叫做“诚谛不虚&...下了如此极其殊胜不可思议的弘大誓愿。这也成了他未来无量劫中全力以赴的目标。
法藏菩萨要建立一个超胜十方的国土，一往生就彻底远离有漏法，不断惑业能得涅槃分，从此完全随顺涅槃毕竟成佛…...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115852325723.html
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本心，见自本性，不识本性，学法无益。”
以上抉择了名言中菩萨要具备庄严的刹土，在胜义中并不成立，以下抉择菩萨成佛后度化众生所必须具备的有情世界。
“须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于...菩萨如果有执著，认为自己已获得授记，那他并未得到真正的授记，而是魔的授记。法王如意宝也讲过：我们自己认为，今天本尊已为我授记，文殊菩萨高高兴兴地说你将来变成厖如果产生这样的傲慢执著，就不是真正的成就。...
索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1348512238.html
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就是从佛灭度后到了弥勒菩萨成佛之前，这一长段时间内所有的众生都包括在内，着重在人道，天道。为什么在人道，天道？因为人、天道的众生是法器，人天道的众生容易修行。容易成佛，把人、天道的众生度了，就有更多...九，校量布施功德缘品第十，地神护法品第十一，见闻利益品第十二，嘱累人天品第十三这五品。这五品讲的什么呢？讲的地藏菩萨度众生的目的。目的是什么呢？就是要度众生出地狱，升人天，然后引导他们走成佛的道路。...
昌臻法师
地藏|超度
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0802095176.html
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未至究竟，被称为世俗的共法成就。他们在弥勒菩萨成佛下生时，将会来利益众生。
这是咕噜札巴力巴大师的故事。
六十五、咕噜玛尼巴札传
这是咕噜玛尼巴札，又被称为瑜伽尼巴胡尼的故事。...地方的人。
他是卖吃食的小贩，非常的贫困，身上只有一件粗布衣服。他经常到一户富人家拿一些薄饼来贩卖，以求维持生活。如果有卖不完的，则自己留下一半来食用。
一天观世音菩萨化现成一位比丘，...
明吉·金贝巴班智达口授传承，蒋扬·钦哲·汪波等编纂
|八十四|
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托孤，托的什么呢？这个范围就广了，时间就长了。就是从佛灭度后到了弥勒菩萨成佛之前，这一长段时间内所有的众生都包括在内，着重在人道，天道。为什么在人道，天道？因为人、天道的众生是法器，人天道的众生容易修行...出地狱，升人天，然后引导他们走成佛的道路。所以地藏菩萨这个愿心是了不起啊！而且我们从《地藏经》上就可以知道，地藏菩萨已经化度众生成了菩萨，成了佛的人都是无量无数呀！有人怀疑，这地藏菩萨他还是菩萨，他...
昌臻法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332440270.html
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菩萨成佛，是事尚不可得，何况凡夫颠倒有法？”
其中，第一自然段直接论述为什么要列出“标宗章”、“问答章”、“引证章&...，也是法眼宗立宗的特色。延寿旁征博引，突显出他精通经教的非凡功底。他首先设问，十分尖锐：
问。若欲明宗，只合纯提祖意，何用兼引诸佛菩萨言教，以为指南？故宗门中云：借虾为眼，无自己分，只成文字圣人...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500841513.html
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唯除五逆，诽谤正法。”我们先暂时不看这个“唯除五逆，诽谤正法”，我们现在把第十八大愿分成三部分来看。第一部分呢，是“设我得佛，十方众生”。法藏菩萨说，我成佛的时候，成佛是为了谁呢？就是为了我们十方众生...。这就是说，法藏菩萨成佛就是为了我们的往生，这个呢，也是机法一体。 那么，如何让我们能够往生呢？就是中间这句三心十念之文：“至心信乐，欲生我国，乃至十念”。我在以前的带子说过，这就是南无阿弥陀佛的...
心莲居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114542791.html
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。菩萨是大乘佛教的修行者，社会实践者。救助一切有情的努力精进者即为菩萨。一般认为菩萨是大乘的，但菩萨不仅是在大乘，释尊前世修行阶段即被称为菩萨。释尊于此世得道成佛，并不只是六年的修行，而是远在过去生中...的意思。 佛教的布施是菩萨行中最重要的行为。菩萨行有六波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种，布施数其第一。布施行是菩萨成佛的最重要的实践。这种布施的极端就是舍身，本生谭中所说投身饿虎...
[日]道端良秀著 姚长寿节译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08024154394.html
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。 １、愿心：即对成佛产生希求之心，上求佛道，下化众生广大宏愿，名为愿心。菩提心愿最初引发，于《瑜伽师地论·菩萨地》有四种情况：（１）行者由于看见或听见诸佛菩萨种种不可思议的神通变化的威力；于大菩提...，胜俗不二境地，最终成就佛道。 四、失菩提心过菩提心是菩萨成佛正因，智慧根本，若退失了菩提心就不名菩萨，行者不但要发菩提心，且要随时随地护持菩提心，无论是遇到任何艰难困苦，也誓不退转。《入菩萨...
明果
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102062543.html
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佛学思想取舍上如此歧义?为什么真常唯心论在当代仍居主流地位?
除了在汉传佛教中，真常唯心论的影响本来就最大的因素之外，就当代而言，这恐怕与现代人的需求分不开。赵朴初认为：“菩萨成佛即是得大解脱，得大自在，永远常乐我净。这就是大乘佛教菩萨行的最后结果。”把菩萨行归结为常乐我净，这是在中国佛教中特别地获得发扬的真常唯心论的典型体现。而在台湾，可以说是以星云明确主张的真常...
邓子美
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20473862935.html